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，眾生未盡，用亦不盡，是故說常；非是本故，以具足用不顯現故，故說無常。」《 經同。 已復現，化無盡故，是相續常。」所依常故，亦說為常，有生滅故，亦是無常，正與 說常有三種：一、本性常；二、不斷常；三、相續常。《佛地論》說：「此變化身沒 ，相續不斷，是故說常；非是本故，具足之用不顯現故，是故說無常。」《莊嚴論》 以有義故，而說為常；以有義故，說為無常。化身者，恒轉法輪，是故處處如如方便 有或無。自類勝品者，有等流，餘相望非有；彼勢力得者，有士夫，餘相望非有。 ，可通四果，唯除異熟，佛果無故；餘二緣得，定有增上，必無離繫、等流，士用或 ；非無為故，非離繫果。
《金光明》說：「應身者，從無始來相續不斷故，以一切諸佛不共之法能攝持故 第五、諸門分別者，略有十四門。一、常無常門。《金光明》說：「如是三身， 依前諸因得三身中，因緣生者，等流、增上，或是士用，或非士
大乘法苑義林章卷第七
① 「士」，底本作「土」，今依據磧砂本改作「士」。
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9 ① 用；增上緣得
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