Page 518 - 唯識藏_34

者所應之識，如前准知。 」故修智因，果識便淨；內識既淨，外感眾生及器世間國土皆淨。廣如經說。亦隨見 嚴淨，即得如是嚴淨佛土。」天親菩薩《般若論》云：「智習唯識通，如是取淨土。 無漏能觀淨識。故此經言：「若欲勤修嚴淨佛土，先應方便嚴淨自心，隨諸菩薩自心 故。十地菩薩見法性土及他受用土，地前三乘見變化土，皆隨所應，不離見者有漏、 受用土即第八識，他受用土即第七識，其變化土即前五識，隨應是彼後所得智相應識 相應淨識，識實性故。自他受用及變化土皆不離於佛後得智相應淨識，然識有異：自 以為體相，唯有識故，非離識外別有其土。」謂法性土即法性心，此不離於無分別智 隨意。 實無女人、惡道怖等。九品生中，阿羅漢等，借彼名說，實是菩薩。二釋任情，取

第五、分量者，《佛地》、《唯識》皆說：「法性土雖非色攝，不可說其形量大 第四、果相者，《佛地經》言：「最極自在淨識為相。」彼論釋言：「佛無漏心
大乘法苑義林章卷第七

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