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彰名，或云就義以為目，或云從能依以受稱，或云從所依以立名，或云從數就義為名 義，但隨己情，各為一解，既無依據，難可准憑，義與體乖，遂成疏謬。或云當體以 為箴規。上來合是體性不同，自餘義門，如餘章說。 智，委為詳審。其間引證，純用大乘，白日光暉，不假眾星之助故也。如有謬錯，希 ，如五法章，義准應悉。餘一切章，由此門中已略顯示，更不別顯，准義知之。 前教體，攝相歸性，唯圓成實；自餘三體，可通二說，無漏有為通二性故。五法體性 伽論》說五法之中，唯說真如是圓成故；一切有為皆依他起，依他眾緣而得起故。其 諸有漏法皆依他起。二者、常無常門，諸常住者名圓成實，即唯真如圓成實攝。《瑜 、有漏無漏門，諸無漏法皆名圓成，故《攝論
第五、得名懸隔，於中有二：初談古說，後論今釋。談古說者，古師解釋諸法名 此中所說義理研尋，皆是大師別加訓授，傳者實雖文拙，而此義或可觀，冀諸有
大乘法苑義林章卷第一
① 底本無「非」，今依據金陵本《大乘阿毗達磨雜集論述記》卷一補上。
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