Page 50 - 唯識藏_34
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三寶，故今教體亦取本質佛等所說任運而現，非有漏戲論聲等為體。《攝大乘》云： 去識上所變聲、名、句、文皆唯無漏。隨其所應，說之為教。然同所敬既取本質無漏 薩七地已前有漏後得，能聽法者皆唯有漏；若一切二乘、七地已前無漏後得，八地已 、句、文，唯是有漏，若聽者識所變文義，或通有漏及與無漏。一切異生、二乘、菩 《佛地論》、《成唯識》說十八界皆通有漏及無漏。若十地菩薩、二乘說法，聲、名 今依大乘，若唯如來後得說法，聲、名、句、文，真善無漏，如前所解諸教中說。故 起，名曰依他；體是無漏，可通成實。 是故當知詮表教體，唯聲、名等，體唯無漏，亦唯是善。此通依他及圓成實：從眾緣 無記者，此義不然。何以故？汝法是無記，而我法是記，是故一法寶勝無量珍寶。」
《佛地論》說依隨轉門及二乘者，說十五界唯是有漏，名、句、文身唯是無記。
大乘法苑義林章卷第一
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