Page 58 - 唯識藏_34

有伺等，諸相應法皆是此體，但尋伺增，名有尋等。亦如念住，體唯是慧，但念用增 立義，非能破，故說「與」言，顯二差別。餘一切法，類此應知。 「并」、「及」言，皆是隔法，令其差別，並相違釋。如因明說能立與能破，此顯能 。今以義准，理有「及」言，應云五識身地及意地，但論略之。諸教之中，「與」、 識身地之意地，亦非以五識身地為意地，兩地各殊，共立一稱，體各別故，名曰相違 攝決擇分〉初立地名，云「五識身相應地意地」者，此非五識身地即是意地，亦非五 ，名對法藏，有財亦爾。如是一切，義皆類然。 乘對法集，故有財釋；此論以唯識為所成，名成唯識論，亦有財釋；以阿毗達磨為藏 ，此乃根本佛經之名；集通能所，能集即論，所集即經。今以彼大乘對法為集，名大 。如世

鄰近釋者，俱時之法，義用增勝，自體從彼，而立其名，名鄰近釋。如說有尋及 相違釋者，名既有二義，所目自體各殊，兩體互乖，而總立稱，是相違義。如〈 有財釋者，亦名多財，不及有財。財，謂財物。自從他財，而立己稱，名為有財
大乘法苑義林章卷第一

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