Page 63 - 唯識藏_34

，無分別故，唯由引生，故得染淨。」 及為因故，染淨法生。此所引故，從此無間，眼等識中染淨法生。然此不由自分別力 從此無間，若不散亂，必定意識中第二決定心生。由此尋求、決定二識，分別境界， 亂；二、他亂自不亂；三、自亂心不亂。 四多相續，或並通多念。 《唯識》亦言：「如熱地獄、戲忘天等，理必相續。」故今正義，率爾多唯一念，餘 ，一剎那者，說率爾故。〈決擇〉亦說「六識相望成等無間」，故等流心許相續起。 續無妨。一云、五識唯一念生，說等流心亦不相續，如前引說；二云、五識許相續生 難生故。此依五識為等流心。 剎那。已得自在，任運決定，故決定心亦多念起。染淨之心亦復如是，多念相續，以 定多剎那，尋求未知，雖知未起染淨心故。又定中聞

自他俱不亂者，《瑜伽》第三云：「又一剎那五識生已，從此無間，必意識生； 第五、亂不亂生者，先明不亂，後明亂生。不亂生中，復有三門：一、自他俱不 若意等流，染淨唯一念，次第二念即等流故。唯等流心略有二說，意識等流，相
大乘法苑義林章卷第一

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