Page 61 - 唯識藏_34

淨，許七、八識前能引後，為染淨心，五何不爾？故知五識，因亦具五。總結之者， 力可自引生故，果即具有勢力勝故。有義：八地以上，五識自在，前後相引，亦成染 既許多時，染淨未生，五隨意轉，若非決定，復是何心？因中五無第四染淨，因無勢 望故。不爾，此心應非五攝。率爾一念，決定未生，若非尋求，便為大失。決定意識 因果合說，可有五心。因但有四，尋求見聞，未了之間，五隨意轉，亦是尋求，有希 四心，是前所起心等流故，今創墮境有率爾故。 心；第二念後，即是等流。二念義合，說有四心。或第二時更起淨識，初念即是此之 雖初生，境恒一類，故無率爾、尋求二心。初轉依位，可名率爾，即是決定、染淨之 、等流三心，境有新舊，或前後相望，可具足故；唯無尋求，無

此中，且依論說六識、七、八道理所具諸心。理而言之，第六具五，前之五識， 第三、八識有無者，《瑜伽》第一但說六識有此五心，不說七、八，又間斷識方
大乘法苑義林章卷第一

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