Page 62 - 唯識藏_34

意識既許相續，說率爾心通多念起，亦無過失。前解為善，初墮境故，後非率爾。決 以次二心必是意故，初一念中，略不說意亦有率爾。既無「唯」字，理亦不遮。有說 無深廣行相，說之為無，非無微細者。若獨生意，若五俱意，率爾心位，亦一剎那。 者，有廣尋求；無尋伺者，與欲俱故，亦有尋求。諸處所說五識，無有決定、尋求， 。尋求未了，復起五識，此之五識，但是尋求，故五識身無多率爾。說五識身有尋伺 剎那相隨俱生。又一剎那五識生已，從此無間，必意識生。」故五識率爾，唯一剎那 理必相續。」故知五識，具有五心，不違《瑜伽》，於理亦勝。 求不了，數數尋求？《成唯識》云：「得自在位，任運決定，不假尋求，時五識身， 意識；又言染淨是意識，等流方五識」者，且依於一中容無雜

《瑜伽》第一說前三心，初是五識，二是意識，第三亦說意有率爾。雖復相違， 第四、剎那多少者，五識率爾，唯一剎那。《瑜伽》第三云：「又非五識身有二 此中有義：五識唯二，但有率爾及等流心。尋求等中，五隨生者，即等流心，許
大乘法苑義林章卷第一

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