Page 301 - 唯識藏_35

以前，都可以叫作性境。 起現行來的東西，都是有實體和實用。如見色聞聲時，只要它還沒有分別名言和種類 有各的種子，在前面「十八界，種各殊」已說過了。一切有為生滅法，只要他能夠生 叫它是實境呢？例如眼見花，花有花種子，其餘的色、聲、香、味、觸、法，都是各 從實在的種子生來的。種子的體性既是實有，那麼，它的功用也是實在的。性境怎樣 了這個道理，方知心外無法、萬法唯識的主張，是正確至當的。 己各人心識所現的影像，設若離開了吾人的心識，也就沒有宇宙萬有的影像了。明白 ，是決定沒有的。由此，我們知道唯識學上說的，宇宙萬有，森羅萬象，都是我們自

【講】 前五識，初剎那，緣性境，俱不差。 【講】 性境生，從寔種，既寔體，亦寔用。
唯識三字經講話
眼、耳、鼻、舌、身前五識，緣色、聲、香、味、觸五塵的時候，只要最 獨影境和帶質境已經講過了，現在再來講性境。怎樣叫做性境呢？他說是

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