Page 124 - 唯識藏_37

於同品中有、非有等亦復如是。 於別亦轉，如言燒衣，或有宗聲唯詮於法。此中宗法，唯取立論及敵論者決定同許， 故，然此倒說一切無常，是故此中喻亦有過。如是已說宗及似宗。 是所立一分義故，此義不成，名因過失。 故」者，是喻方便惡立異法，由合喻顯非一切故。此因非有，以聲攝在一切中故。或 相違義遣，如有成立聲非所聞、瓶是常等。 為極成言相違義遣，如說懷兔非月，有故。又於有法，即彼所立為此極成現量、比量 皆是妄。或先所立宗義相違，如獯狐子

豈不總以樂所成立合說為宗，云何此中乃言宗者唯取有法？此無有失，以其總聲 因與似因，多是宗法，此差別相，今當顯示。 喻亦有過，由異法喻先顯宗無，後說因無。應如是言無常一切，是謂非非一切義 諸有說言宗、因相違名宗違者，此非宗過。以於此中立「聲為常，一切皆是無常
於異品各三，有非有及二。 宗法於同品，謂有非有俱， 因明正理門論本

① 立聲為常。又若於中由不共故，無有比量，

1
1
1
0
0