Page 127 - 唯識藏_37
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品非有及俱，各有如是三種差別。 ，別處說所成故，因必無異方成比量，故不相似。 此因說名宗法？此中但說定是宗法，不欲說言唯是宗法。若爾，同品應亦名宗？不然 中有故。以所作性現見離瓶於衣等有，非離無常於無我等，此因有故。 。如無違法，相違亦爾。所成法無，定無有故。非如瓶等，因成猶豫，於彼展轉，無 所作性故，能成無常及無我等，不相違故。若法能成相違所立，是相違過，即名似因 異品，非與同品相違或異。若相違者，應唯簡別；若別異者，應無有因。由此道理， 非作故。是故順成、反破方便，非別解因。如破數論，我已廣辯，故應且止廣諍傍論。
又此一一各有三種，謂於一切同品有中，於其異品或有、非有及有非有；於其同 云何別法於別處轉？由彼相似不說異名，言即是此，故無有失。若不說異，云何 此中，若品與所立法鄰近均等，說名同品，以一切義皆名品故。若所立無，說名 如是宗法三種差別，謂同品有、非有及俱，先除「及」字。 由此已釋反破方便。以所作性於無常見故，於常不見故，如是成立聲非是常，應
因明正理門論本 依第五顯喻，由合故知因。
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