Page 125 - 唯識藏_37

法，是故亦無有有法過。 立最勝為有，現見別物有總類故，或立為無，不可得故。其義云何？ 及不定中，唯有共許決定言詞說名能立，或名能破，非互不成、猶豫言詞，復待成故。 品類所有言詞皆非能立。於其同品有、非有等亦隨所應當如是說，於當所說因與相違 現煙故。或於是處有法不成，如成立我其體周遍，於一切處生樂等故。如是所說一切 許者，如對顯論，所作性故。又若猶豫，如依煙等起疑惑時，成立大種和合火有，以 俱定許義，即為善說。 取智為了因，是言便失能成立義。此亦不然，令彼憶念本極成故。是故此中唯取彼此

此中但立別物定有一因為宗，不立最勝，故無此失。若立為無，亦假安立不可得 夫立宗法，理應更以餘法為因成立此法。若即成立有法為有，或立為無，如有成 由是若有彼此不同許，定非宗法，如有成立聲是無常，眼所見故。又若敵論不同 何以故？今此唯依證了因故，但由智力了所說義，非如生因由能起用。若爾，既
因明正理門論本
① 獯狐子：即鵂鶹子，印度勝論外道之祖。

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