Page 169 - 唯識藏_37

能於此為發動因。 ，捨不捨性亦如前辨。或此於身相續轉時有差別性，譬如牛味於熱病者能為止息，復 由無一事不待於德，於自體處可成言說。 異性、自他性、有見有對性等。若言彼事異於此者，此即便成非因果等，亦無自體， 實事有，此不應理，次後當說。 未、現在云何轉耶？一分、全遍並如前破。

已說三種假設之事異不異性所有過失。總撥無者，次當辨釋。頌曰： 此不異性有二種失，如前總聚已彰其過，於隨有處應可思之。若於有法說無異性 論曰：於果性等分位之處取彼事已，而興言說，異彼無體，謂於色等說為因果一 相續一異已彰其過。復次，分位差別於果性等，其事云何？頌曰： 又性異者，相續體殊，不應生滅，此復何過？若言別者，有為相異，所許相續成 若異性者，生滅之理，亦不相應。諸有生滅相續起者，應於現在支分處轉，過、
取因假設論 若異彼者事無體，不異二過辨如前。 於果性等分位處，取彼事已施言說，

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