Page 168 - 唯識藏_37

成美，心散亂人修令寂定，所設劬勞並應無益，由體異故。 理，是所成立故，由離二邊，於世間事因果之處見有斯事，非於餘處。又如酸酒欲轉 不相應故，曾不見有別體之物如牛、馬等得相續故。若言不可說事亦不見者，此難非 見有如斯之事。 轉位別，安危異故。言不異者，此即是彼，如是且論轉捨之過。 性故。故汝宗云，凡諸實事有別法起、有別法生為轉變者，無如是理。然非不異，移 年位，應失自身。汝若許此於嬰兒位是不異者，彼移易時，自體應失，於此位中無異 或但遮餘。此之二種，同前總聚，已斥其過。於中別者，今更決擇。

論曰：相續、有續體若異者，諸有先病後時求差，所有劬勞皆成妄設，流轉之理 已說不異性過。頌曰： 若不失者，法相和雜，不捨嬰孩領童年位，孩童等位體相和雜，應成無別，然不 若別別位領受之時，為捨前位，而領於後，為當不捨？斯有何過？若捨嬰孩至童
轉不相應及生滅，若言體別成實事。 若是異性身不安，為欲求安勞妄設， 取因假設論

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