Page 166 - 唯識藏_37

成一實事，是故諸事成一極微。由彼有分於自支分展轉起時，乃至唯有一實極微住處 等有分別轉，此則無有於餘支分同處過者，此同捺癭反出眼睛。若如是者，一切有分 互無差，由彼和合同一處時，事無別故，此則手處應許有足，便違世間共許道理。 遍轉。唯此二計，更無第三分別執故。頌曰： 分可得。由非有分，如手足等，有其一邊。 分義，便成有分唯有一邊。若爾，應許唯有手等，何煩黨執於己支分有分轉耶？

或此非彼者，更有異計，故置「或」言。為避前過，云有分體於足轉時，非於手 更有異義，故置「及」言。由於一處遍皆有故，由不許彼別處性故，及餘支分更 論曰：若言遍者，所許有分與支分量同，於一一處皆周遍故，彼即便成多種體性。 若言有分離手等時，無別支分，有分體一故，若如是者，便成於彼別支分處各各 及全無者，一邊無窮及更有過，故置「及」言。以此一邊於分轉時，此即全無有 或非是一者，異無窮過，故置「或」言。若言身分一邊更不轉者，此即應無一有
或此非彼故便成，諸事皆同一微性。 若遍彼成多種性，及於手等互無差， 取因假設論

1
5
5
2
2