Page 187 - 唯識藏_37

三佛栗底 境有別，覺乃遂殊，誠為應理。無如是事，非於根識所觀境處極微有殊。然此摠聚是 於塵自體是所緣性。復非於彼無別相處覆審之緣異解性故，如緣青等。 別。彼之實事相貌之外，無別積聚體可得故，緣彼根識便成相狀無有差殊，由此方成 此言說。然諸極微以摠聚相而為其境，固非於彼瓨等自體了別之時，於眾多聚體有片 復由根覺隨現有境而相生故，識境不別。如何得知？由匪於其瓨甌等處眾微有別，而 其十處，但是大種，斯言無過，然此已陳。 功能各決定故。塵亦如是，無違共許。豈非顯微無其堅性，由別體故？此對宗法，許 微，塵形不睹？如堅性等。如堅潤等，於彼青等縱有其事，非是眼等識之境界，根之

復如何知諸極微處別狀非有？極微形相無別異故。凡諸事物有支分者，必有別狀 若相殊故，所言殊者，相謂形狀布置有殊，於其瓨甌咽、腹、底等殊異狀故，由 汝瓨甌等覺者，汝如是證者，於瓨及甌便成根覺相似而觀。於其自境識不差故，
觀所緣論釋
① 三佛栗底：世俗、假有義。
① ，而此摠聚非根識境，此已斥破。復非非境有別而令識相有殊，可為應理。

1
7
7
3
3