Page 186 - 唯識藏_37

義，非是依根識之境界，故曰非根。非根之義獨是如知之所觀察。復如何理，現見極 縱許如是，如極赤物初生起時，多事皆強，遂無容矣。依容有處，作此譸議。 聚為性，然而一事有其勝劣，隨事觀之，且如蒼色是其地界。如是等說，誠為應理。 ，然此相狀但於集處更相藉故，而可了知，說觀集相更無餘矣。又復設使諸有極微合 ，此即是其摠聚性故，不是實有，如前已陳，何勞重述有別意趣？縱令實事別別體殊 以復云「然於微處有摠聚相」，即以此言為其方便，亦顯識有極微摠相。 性。若如是者，於諸微處，識有聚相，何不言之？塵有聚相，何不言識有聚相耶？所 為了別。即此於其眾多相處極微之處有摠集相，即將此相為眼等識所行境故，是現量 ，凡諸有色合聚之物，皆以地等四大為性，彼皆自性有勝功

若爾，如何說諸極微非根所見？又復如何唯有如知能見極微？由其塵相，非是識 若爾，一一極微有此相者，何故復云摠集相也？色聚眾多，極微分別，是論所許
觀所緣論釋

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