Page 231 - 唯識藏_37

，引生意識，漸生亂識。故為遮彼而言有者，不應道理。 簡別彼，故言有者） ，彼於無不轉，復何預再成立？若謂陽焰等非有，是似現量，有者與彼亦相結合 （總言與有合，不言各別根境結合） 各各結合而說也。 由何和合，而言正和合？答云︰和合所取，為顯彼義，故言有者。 ，而言有者，不應道理。以言和合，即顯示決定是有故。若言諸根和合，或者疑問，

「若根於何事，許融會吉祥」 「唯有非不知，復何所成立」，謂若僅與總有結合。唯總有結合，士夫等已成立 若如是者，「若顯所對故，應說根差別」，是說根差別。為顯諸根差別故，理應 其中「有所遣為無，言合了知彼，正和合顯示，決定有性者」，若謂為遣除無故
集量論略解卷第一 生覺應無常。若我不變者，彼不應為量。 從和合自因，從量和合生。若非餘無義，由士夫變異， 非能得餘義，現義覺是果，由無餘果故。若覺生是餘，

（所對即根所對之境。）
。其特殊環境及日光所炙，並大種差別，彼等是有。由彼與眼合

（釋中作「有聲許最勝，是說根端嚴」，依殊勝與
，此亦非理。

若謂此中亦說與意等結合，故以總聲說者

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（為