Page 226 - 唯識藏_37

。若於種種相之所取，取不異相者，不應道理，以由彼力決斷所取故。現見於聲等取 。其取為果性等者，皆應成為總有境故 各別所取。微塵亦應非是所取，五微量等亦爾。凡非餘義之根境，彼一切皆應非根境 。是「或」聲之義。 成相違。又薩埵等互無差異，而與聲等成一性者，是無異之自性。是則妨害計為因果 即一身） 是他性，故彼亦是所取者，破曰︰應非果。若薩埵等非離聲等是他性者，則不異身 聲等，非各別自性，故彼等非耳等轉之所取也。若謂「非他」，謂薩埵等非離聲等而 境等之根轉，是於聲等所取，非於薩埵等 如彼分位之意轉即是分別。試問︰於樂等為各別取，抑總取耶？且非各別取。以取自 轉，於自境界成有分別。

若謂總取者，破曰︰種種諸變異，其義應相同。如是則應一切根轉，以種種相故 復次，「若非他性，則應非所取」，又若樂等非離聲等是他性者，如是則不成為 若謂是取由樂等所差別之形者，破曰︰應成彼分位，非是薩埵等。即使如是，亦
集量論略解卷第一
之聲等應非是果，薩埵等亦應非聲等之因。其說薩埵為聲自性之建立等，亦

（以總為境也）
（三德自性）

。如是且不各別取。 。「非是他性故」，薩埵等與

2
1
1
2
2

（