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。」此敘外計。次破云︰ 論之所說，非是現量也。 士夫義意能辦故。

五、破觀行派所說現量。諸觀行派說︰「與有正結合所生士夫之根覺，是為現量 若謂意親於外義轉者，破曰︰如是則餘根無義。諸餘根於外義轉，則應無義，以
一切非義識，皆應住現覺。若許覺之生，說餘義為果， 與義正繫屬，根覺非有能。所了自無示，色義根行境。 餘說何者是，生現覺因聚？由牛等結合，量義為牛等， 量或即是義，何為添覺生？離義根意士，和合及作行， 亦見取大者，能害無間隔。捨說覺因聚，何者為能量？ 共稱如是計，根境無彼聲。若義遍合者，聲色有間隔， 若根於何事，許融會吉祥？融會餘亦有，吉祥眼藥等。 若顯所對故，應說根差別。唯有非不知，復何所成立？ 有所遣為無，言合了知彼，正和合顯示，決定有性者。 集量論略解卷第一

（意若能親取境，則諸根無用也。）

如是不能定取境之自性，故數

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