Page 228 - 唯識藏_37
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︰非念未受故。無間隔之意，不應是能取根轉之念，以先未領受故 識是於外義之現量。此與根轉是無間隔，故是憶念。 入餘量之中。 於正領受根轉之意根，由無因等，不說為能量，故成失壞。其正領受根轉者，不應攝 量」，一切所量則非是境，故遣其能量 端嚴，非三自性唯從一生也 從一種類差別之自性為因而生果，較古數論見實為殊勝。如是若說不生異類果，則為 ，彼即根義。唯彼是根境。彼復唯是一種，觸等亦相同。是故非理。 自性。何以故？於多義自性，根境有差別。謂於聲等義之多種自性中，覺於何自性轉 性，果唯得一性。若謂耳聞聲等覺，不待樂等，有別於餘而於此轉者，則彼唯應成一
若謂無彼過失，彼轉之領受是憶念，猶如欲等，如云念是現量轉之差別，是故根 若計唯取現在聲而根轉，是為現量。如是，則境非一。「於非一境轉，不說為能 「故捨數論宗，各各性為勝」 若謂隨說三種自性之聲，及說樂等，其欲知自性，即成根境者，破曰︰若不許二
集量論略解卷第一
（似是說非從三自性而生一果）
（釋中作「故於各各事，校數論為勝」）
（應無緣一切境之能量）
（此說領受根轉者是念。）
。
，非說彼轉為能量。
（必先領受而後方
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，謂計唯
破曰
