Page 263 - 唯識藏_37

非由最勝等分，唯由有性等亦應能了達諸異也。 五。若不說隨行，待異是他者，則不得成為相應等五種繫屬，以彼等無異故。 ，為比知最勝等之因也。若謂無過，隨行非他故。隨行非離異是他者，曰︰非他則非 初者，則隨行非有，以有因是異性 而了解耶？若謂是因與有因者，此當觀察為是能生、所生，抑是能顯、所顯耶？若如 ，唯是彼等，作決定詞。試問︰若時以隨行諸異，了解最勝等有性等，爾時由何繫屬 蛇。彼等非因與有因，即使蛇勝鼬敗，亦無相違。如是餘亦應知。所言能比因之繫屬 等繫屬，亦是因。 ︰彼非住二故。唯煙是無火則不生，非火是無煙則不生，故無彼過。如是且說縱有彼 火，故亦應以火比煙也。）

假使最勝分，亦非能生性，異亦非能生，從彼普得故。謂能生、所生事之繫屬， 「不說別從異」 能害、所害之事，唯不繫屬。何以故？曰︰彼無因有因。其能害、所害，如鼬與 此中，又應以火比煙，以繫屬無別故。
集量論略解卷第二

（不說從異，別有隨行，為因也），

無則不生，於火與煙等，則無彼繫屬之過失。何以故？曰

（即三十三諦）

（繫屬於火於煙，都無差別，既能以煙比

（「從彼普得故」，似說從隨行為因
，因是最勝。

不應說離異之外，別有隨行

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