Page 262 - 唯識藏_37

能知之功能故。 即成能顯故。若繫屬是比量之因者，應唯由彼相，便了知所比。若不爾者，因應無有 有此不錯亂，故當從繫屬比度也。見繫屬已，說是不錯亂之比量，亦不應理，應唯彼 屬，則非比量之因，唯有前智乃是彼能知之因故。若謂一切決定觀待財、有財者，非 ，達彼故。即不了知財與有財等，由了知無則不生即能了解決定彼宗義故。若未緣繫 不生也。 因相同者，非爾。若以不緣有繫故，要先取所比上所有之因煙等，後方念彼無火等則 故，財與財主有繫屬故，財等隨生之念則應無義。若由餘行相者，未宣說也。若謂緣 言，亦不應理。 轉亦是現量。然於餘境為量，於餘境為果，無如是事，前已廣說。於餘境界立現量名 過失。曰︰此亦非理。現量唯觀自義故。若現量俱以總別為境者，則應說緣

如說從財與有財等一繫屬增上成就，是為比量者，不應道理。何以故？曰︰不知 其言一有繫屬現量，為由何行相門而說？若謂由財等者，非爾。彼與有財相繫屬 言從一現量者，此中是說，現量之果意之轉趣為現量，則彼之境亦成現量，故無
集量論略解卷第二

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