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，其一切之聲，亦說聲者。如是則聲亦攝在一切之中，故非一切性則非有。云何非有 因。以彼為因，則不極成。聲亦攝在一切中故，或是宗之一分故。若言一切皆無常中 是以異法喻，顯無所立，則無因法。 便而說也。如是立量為妙，聲常，一切皆是無常故。此義說由非一切，則無有故。如 是「諸未善學者，說彼異法喻」，諸說此因式為宗違者，不應道理。此是以異法喻方 。」 差別？所樂觀察者，如眼所取，亦能觀察此是因非因故，亦應說彼為宗也。
「此非以其因，量度其所立」，言量度者，此中於聲言是一切，故非說非一切為 「由宗與因違，謂宗過非理」，此中言宗與因相違 正理派者說︰「若宗與因相違，名宗違過，是宗過失。如說聲常，一切皆無常故 如是已說宗與似宗。
集量論略解卷第三 說彼異法喻。此非以其因，量度其所立，非相違相應。 對正理派說，由宗與因違，謂宗過非理，諸未善學者， ⑶ 重破正理派。
（及是宗過）
，俱不應理。以
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