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，無有過失。如說燒衣。 所比量，如前已說。彼正所立總聚之支分義，單獨之法及有法假說名宗，是彼之法故 。曰︰此無過失。 九種，故先當觀察。且此中云何名為宗法？如何不成？以有法已極成故，非所樂成立 ，先廣顯宗法。宗法於同品，謂有非有俱，於異品各三，有非有及二。此中宗法分為
「由彼俱成法，而得名言故」，由是立敵俱成之法，而立宗法之名言故。 總是所立故，法有法單獨，雖非真所立，是彼一分故，假說名所立。總聚之義是 如是已說所立宗，今當說能立因。頌曰︰所有因似因，多屬於宗法，故於因等義
集量論略解卷第三 法亦非有法，法成法成故，有法亦如是。 能破或能立，餘者許重成。有法非能成，有法及於法， 相反或猶豫，法成非所許，不許皆能破。若俱極成者， 假說名所立。由彼俱成法，而得名言故。若俱或隨一， 總是所立故，法有法單獨，雖非真所立，是彼一分故， 宗法於同品，謂有非有俱，於異品各三，有非有及二。
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