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相違，雖是異品，應唯由簡別，若無彼性，而了解所立。此如云此處有火暖，由有火 是異品有者，則應無因。謂同品所有之所作性等，除無常外，於餘苦等亦有也。同品 於非有。 極為應理。若爾，異品云何？有說餘相屬於有法，如說非福。有說唯破有，即無，屬 差別？曰︰雖有別異，如瓶等上所有無常，非是所立。然不許此有異。故言同品有， 所作性因也。 所謂無異也，即此也，皆是極相似，非是一體。言同品有，即無常之同類法上，定有 ，亦貫兩無常法上，由極相似無異，故言即此。即說瓶上因法亦即聲上之因法也。） 法宣說」，即說同品有也。 立法總，品類均等，說名同品，以一切義皆名品故。彼所立法，「無異言即此，於別

其中且說，彼餘彼相違，於二種異品，無因及相違，唯由於簡別。若同品所餘， 或問︰「言同品於品」，若言無異即此為同品者，此亦應於同品有也？此中未說 即由宗法成為因與似因。彼等差別，謂有、非有、俱等。此中成立有者，謂由所
集量論略解卷第三 於差別愚蒙。

（然不說遍有，因可狹於宗故。）

（如聲無常，瓶等亦無常，即聲無常之同品。其所作性因

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