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示因與所立之隨行，彼即似喻。二者之喻如前配說。「能立結合義，自續亦無義」， 法於何成就，彼即喻者，則語支分不應道理。「不說隨行相，彼是喻影像」，若不顯 支，故結非理」。原意似是說結支是重述宗義，故非別支。） 結中不說重述。彼非別支，不應宣說。 。於無常性，亦說如瓶，故是無常。如是結合亦不應理。 。無常性因，非質礙等，由無彼故，亦非能遮無常性。 空非所作性，故彼非常。非唯非所作，為常性因，以由無彼不成為常 勤勇所發故，猶如電等。由於同法 聞俱行，遮無常故，應成非所樂之常性。由成立無常性相同故，此中亦應成常性，言

言俱極成者，若謂宗因於虛空極成，以是彼德故，則一切皆虛空成喻。若謂所立  虛空觀待語義，理可結合。何以故？以非所作性以外之常，無有少許，猶如虛空
集量論略解卷第四 彼是喻影像。能立結合義，自續亦無義。 說虛空喻式，或非語一分。不說隨行相， 破勝論派。諸勝論者說︰「二俱極成者為喻。」對彼亦云︰

（似是異法）
（此文似有誤。信慧譯為「結由重言，非是餘

，此中全不應理。何以故？由非如虛

（以上諸文是破合支。）

（此句似有誤）
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