Page 333 - 唯識藏_37

由功德饒益相同，亦非有故。如何智轉移非有？以假立者， 彼為非真實義。相曰亦非有故。言具彼者，為由功德相同，而智轉移，此同非有。為 實差別而說故。由有，不於實引甘美等。如是此中亦應成異。又曰︰ ，則彼於諸異性非有共同所依。無與非所作非有共同所依。如白與聲。於說自德，由

如云彼人即我自己。於奴僕說自聲者，非於王與奴生相同之覺。於具彼假立種類 假設故者，謂聲詮自體或種類，假立於彼轉及具有彼。若何於何所假立義，即說 若如是者，則實自性，當由有聲差別而說為實，非直言實。由彼不引瓶等異法故 有說與諸異聲同所依故，易繫屬故，不錯亂故，當說唯具種類。彼亦非理。
集量論略解卷第五 覺相各異故。 如說民為王， 假設非有故。 無自在非具， 詮說不應理。 由此種類聲，

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