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說繫屬聲。以此為例： ，應說為實、德等之有。用第六轉聲。） 有或具彼，於實或德皆不能有，當說為實之有也。 是有，德等亦是有，故有聲於實等皆轉。） 聞其聲，不能了解其所詮義。） 不能與聲繫屬。無繫屬之聲，詮義亦非理，僅能了知聲自體性。

繫屬非決定能相繫屬，容有餘障礙故。要由有繫法，方說為繫屬故。非由自法能 如是言有實、有德、有業。其異義之實等聲，應不成為共同所依。然如是見，若 有作是思：唯種類聲，或唯具彼者，易繫屬故，不錯亂故。答曰︰彼等亦 聲謂能詮。且如有等種類聲，非是實等之能詮，以無邊故。言無邊者，謂諸異法
繫屬由有繫，法所引而說，如是由所作，說事非由餘。 功德與有德，說別定異故，同所依之實，及聲皆極成。 非別詮異義。 種類或具聲， 集量論略解卷第五

又錯亂故，如有聲既於實轉，如是亦於德等轉。

又攝頌曰︰
有錯亂故，當成疑惑，非是能詮。

（意謂有等種類聲，非即實、德等

（如聞異方之言，僅

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（實