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能詮。不成任何解答也。 有，不定為瓶等故，是猶豫因，非有義引。故云種類聲，是與異繫屬之總，具種類之 別，則瓶等具彼之義，定無少許聯繫。 轉之瓶等之差別，故此亦不應觀察。如是於聲，雖非所詮，然由義引當許瓶等為其差 於青等，亦非有如青總所分三類之青等功德。諸許具彼瓶等種類之差別故，則許於實 繫屬，非是聲義。復次，縱然許彼總，由於種類更無種類，故亦非總。縱許有總，然

是諸攝頌。 故如前說，如所作性等，聲亦是由遣他門而顯自義。又曰︰ 言由義所引者，謂由義之勢決定生起。如云晝間不食，則決定夜中而食。此中言 應成為所繫之功德。亦非如是。以青之聲，無極青等，由餘具彼不應道理。說青
集量論略解卷第五 聲亦非能於，眾多法義轉，唯於所結合，非由聲德等。 所詮雖眾多，聲非皆能了，與自隨繫義，是遮遣之果。 故聲亦遣他。 義引不決定，

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