Page 336 - 唯識藏_37

聲，於不異有功德之實轉者，如極青等，亦許於瓶等轉，故成為能別與所別者。破曰︰ ，不應說於彼轉。是故若決定許有總義者，彼亦於義非有。故曰︰ 說具總者，其增益為彼總之義復為何？若立有聲，是詮總之言，其有等上無復有等故 屬。由他共稱，異事無亂，為繫屬故。對彼亦如前已說「種類或具聲，非別詮異義」。

於諸異聲，不見不異之因緣，故彼亦不應說是總。如是諸所別亦非有。若謂由有 具彼之瓶等，是有聲所詮故。具彼與有相合者，前無少極成。 總是於多法俱轉者，於具總之瓶等，豈有衣等轉耶？彼等之總，為如何耶？若謂 言唯具彼者，具彼亦當成事緣，或繫屬功德。如說攝略、作用、益他等，說為繫
若一如青等，非爾縱然許，類無類故非。 許彼無因緣， 唯聲義相同。 瓶等具彼義，若衣等不轉，彼總義如何？ 為繫或是有。 唯具彼應觀， 集量論略解卷第五

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