Page 35 - 唯識藏_37
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處。若言輕疾，聽者不悟，亦墮負處。 ，但取其意，是名義同。因同者，知他意趣之所因起，是名因同。若能如是，名非負 便當相問，是亦無過。說同者，如言無我，還依此語，後方為問，是名語同。義同者 ，名為違錯。此三答中，若少其一，則不具足。若言我不廣通如此三問，隨我所解， 如此負處，是議論之大棘刺，為深過患，應當覺知，速宜遠離。 義，而為生過，亦墮負處。又有說者，眾人悉解，而獨不悟，亦墮負處。問亦如是。 。又共他論彼義短闕而不覺知。餘人語曰：此義錯謬，汝不知乎？即墮負處。又他正 何以想便斷結耶？以不先言智從想發，直言想故。此語顛倒，則為可難。
問曰：唯有此等，更有餘耶？ 答曰：有三種：一、說同；二、義同；三、因同。若諸論者，不以此三為問答者 問曰：問有幾種？ 復次，應問不問，應答不答，三說法要不令他解，自三說法而不別知：皆名負處 答曰：欲令人知，立無執義必墮負處，故說。 問曰：何因緣故，重說此語？
方便心論
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