Page 67 - 唯識藏_37

，住時無，是故非是義至。汝取非義至作義至難，是難不實。 我說義至處可顯，畢竟不動，是物定有。於火輪等異，唯輪不定。輪不定者，轉時有 石女兒，處不可顯動，非是我譬。不可顯者，於鄰虛等處，或顯或不顯，對汝義至， 無。惟色實有，根迷心倒，或時見有。汝說可顯物不定有，是難不實。 何以故？於赤鐵赤炭見有火無煙，是故顯物義至難不實。 ，或無雨。由煙知火，於此中不必有義至，若見煙知有火，無煙知無火，是義不至。 者，有二種：有義至有、非義至有。義至者，若有雨必有雲，若有雲則不定，或有雨 能定立無。 。譬如火輪、陽焰、乾闥婆城，是可顯而不能立有。若可顯不能定立有，則不可顯不

復次，有餘人說義至難。若聲與瓦器同相，故聲無常，以義至故；若不同相，則 復次，我以石女兒為喻，定判此義。處不可顯，畢竟不動，是物決定無有。譬如 復次，唯有色。名火輪，名陽焰，名乾闥婆城，以根迷心倒故，於現世有，後世 論曰：是難不實，有何道理是義義至？不可顯物，畢竟不有，是義不至。可顯物 外曰：是義義至。若可顯定有，不可顯定無者，可顯或有或無，不可顯亦應如是
如實論反質難品

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