Page 122 - 唯識藏_38

眼識色是有法差別。立者意許是不離眼識色。外人遂作有法差別相違言：極成之色非 唯自所許。謂真故極成色，是有法自相；不離眼識，是法自相；定離眼識色、非定離 如眼根。由此便有決定相違。為簡此二過，故言眼所不攝。 ，不得說言定離眼識。作法自相決定相違言：真故極成色非不離眼識，初三攝故，猶 ，非定不離眼識？由大乘師說彼眼根，非定一向說離眼識，故此不定云非定不離眼識 故，作不定言：極成之色，為如眼識，初三攝故，定不離眼識；為如眼根，初三攝故 眼識，便違自宗。為簡此過，言初三攝。 離眼識；為如五三，眼所不攝故，極成之色定離眼識？若許五三眼所不攝故，亦不離 初三所攝，但言眼所不攝故，便有不定言：極成之色，為如眼識，眼所不攝故，定不 唯識故。

為遮有法差別相違過，故言自許，非顯極成之色初三攝，眼所不攝，他所不成， 若爾，何須自許言耶？ 其眼所不攝言，亦簡不定及法自相決定相違。謂若不言眼所不攝，但言初三所攝 因云初三攝者，顯十八界六三之中，初三所攝。不爾，便有不定、違宗。若不言
因明入正理論疏卷中

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