Page 121 - 唯識藏_38

成。其此二因，皆有隨一一分所依不成。說極成言，為簡於此，立二所餘共許諸色為 ，亦有一分違宗之失。十方佛色及佛無漏色，他不許有。立為唯識，有他一分所別不 諸小乘最後身菩薩染汙諸色，一切佛身有漏諸色。若立為唯識，便有一分自所別不成 非依小乘，亦無違於阿含等教色離識有。亦無違於小乘學者世間之失。極成之言，簡 ，故無諸過。 以「勝義」言簡，無違世間、自教等失。隨其所應，各有標簡。此比量中，有所簡別 顯自許之言無他隨一等過；若他比量，「汝執」等言簡，無違宗等失；若共比量等， 攝，眼所不攝故」因，「猶如眼識」喻。何故不犯世間相違 ，時人無敢對揚者。大師立唯識比量云：「真故極成色定不離眼識」宗，「自許初三 ，令大師立義。

有法言真，故明依勝義，不依世俗，故無違於非學世間。又顯依大乘殊勝義立， 答：凡因明法，所能立中，若有簡別，便無過失。若自比量，以「自許」言簡，
因明入正理論疏卷中
① 「違」，底本作「連」，今依據卍續本改作「違」。

① ？世間共說色離識故。

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