Page 117 - 唯識藏_38

此過收，違他非過。若俱不違，或非此過，有相符失，立量本欲違害他故。論中指法 全自宗一分。 常，彼宗自說明論聲常可成宗義，除此餘聲，彼此皆說體是無常，故成一分，或是他 非實有，彼說五根捨佛已外皆比得故；有違共一分比，如明論師對佛法者立一切聲是 五現量所得，和合一句比量知故；有違他一分比非自，如大乘者對一切有說十色處定 佛比量知有，如眼根等為六依故；有違共比，即論所陳，彼此比知瓶無常故。 ，彼宗自許比知有故；有違他比非自，如小乘者對大乘立第七末那定非實有，大乘捨 違。 定無常。今立為常，宗既違因，令義乖返。義乖返故，他智異生，由此宗過名比量相 順生，宗既違因，他智返起，故所立宗名比量相違。此中意言，彼此共悉瓶所作性決

共違比量，同前現量。全及一分皆有俱不違，易故不說，下皆准知。違自及共可 一分四句者，有違自一分比非他，如勝論師對佛法云我六句義皆非實有，彼說前 亦有全分、一分四句。全四句者，有違自比非他，如勝論師立和合句義非實有體 述曰：比量體者，謂證敵者，藉立論主，能立眾相而觀義智。宗、因相順，他智
因明入正理論疏卷中

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