Page 123 - 唯識藏_38

常，所作性故，譬如缾等。聲生論言：聲是其常，所聞性故，如自許聲性。應是前量 。前立唯識，依共比量。今依自立，即一切量，皆有此違。如佛弟子對聲生論立聲無 因、喻中皆須依自，他、共亦爾。立依自、他、共，敵對亦須然，名善因明無疏謬矣 眼識，自許初三攝，眼識不攝故，猶如眼根。時為釋言：凡因明法，若自比量，宗、 少，海外時稱獨步，於此比量作決定相違。乾封之歲，寄請釋之：真故極成色定離於 薄俱，恒馳誠於少欲。既而薀藝西夏，傳照東夷。名道日新，緇素欽挹。雖彼龍象不 自無過，成真能立，必無似故。明前所立無有有法差別相違，故言自許。 方佛色而為不定，此言便有隨一過。汝立比量，既有此過，非真不定。凡顯他過，必 許他方佛等色，初三

然有新羅順璟法師者，聲振唐蕃，學包大小。業崇迦葉，每稟
因明入正理論疏卷中
① 「稟」，底本作「景」，今依據卍續本改作「稟」。

① 行於杜多；心務
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