Page 124 - 唯識藏_38

不起似空花。」亦無違自教、世間等過失。 餘准定然。 過，皆如自教相違中釋。違學者世間，必違自教故。論中但有違非學世間全分俱句， 淺義，亦得名違世間。深義幽玄，非是世間所共知故。亦有全分、一分四句，是過非 間之失。上說名為非學世間。 南。幸能審鏡前文，應亦足為理極。上因傍論廣敘師宗，宗中既標「真故」，無違世 又彼比量，宗、喻二種皆依共比，唯因依自，甚相乖角。故雖微詞遒起，而未可為指 言自許，依共比量，簡他有法差別相違。敵言自許，顯依自比眼識不攝，豈相符順？ 識果，非定即離故。況成事智，通緣眼根。疏所緣緣與能緣眼識有定相離義。又立者 許「眼識不攝故」因於共色轉故。又同喻亦有所立不成。大乘眼根非定離眼識，根因 決定相違。彼既不成，故依自比

凡若宗標勝義，如《掌珍》頌言：「真性有為空，如幻緣生故，無為無有 二、學者世間，眾多學人所共知故。若違淺、深二義，俱得名違自教。若唯違於 又宗依共已言極成，因言自許，不相符順。又因便有隨一不成，大乘不許，彼自
因明入正理論疏卷中

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① 實，