Page 160 - 唯識藏_38

爾，同異二品，雖皆不共，無定所屬，望所成立宗法同異，可有通於隨成一義，故名 共故。」謂如山野，多有草木，雖無的屬，若有取之，即可屬彼，亦是不定。此因亦 「所聞性因非不定攝」宗，「同品無故」因，「如四、六因」喻。彼論釋云：「由不 不定？ 皆悉俱有，可成異類法，故可名不定。今「所聞性」因，不屬異類，無所更成，如何 外有此不共，故今難云。以理言之，除決定相違，餘四不定。於同異品，若遍不遍， 義，故不與其定名。 成？其如何等，可舉比方，因既無方，明因不定，不能生他決定智故。

比量難云：「所聞性因非不定攝」宗，「異品無故」因，「如二、八因」喻。又 《理門》難云：「理應四種名不定因，二俱有故，所聞云何？」古因明師不許四 答：因闕同喻，宗義無能可成，亦不返成異宗，由此名為不定；非是定能成一宗 問：舉因能立，立未成宗，無喻順成，其宗不立。宗既順先不立，此因應非不定。 述曰：下指不定相。猶者，如也。夫立論，宗、因、喻能立，舉因無喻，因何所 論：此所聞性，其猶何等？
因明入正理論疏卷中

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