Page 158 - 唯識藏_38

等，皆有違於自教等失。 自性為異品，「許諦攝」因，於同異品皆悉遍有，故是他共。若不爾者，宗、因、喻 數論云：汝我無常，許諦攝故，如許大等。此他比量無常之宗，二十三諦為同品，以 比各三亦然，合有九共。 皆都無故。 所所量性故，猶如聲性。有此簡略，即便無失。故此與不共二不定差別，彼於一切品 可成狹宗，亦可成寬，異品無故，可成正因。如聲論師對勝論立聲常為宗，耳心、心 」宗，說前寬因，同異二品因皆遍轉，故成不定。若望寬宗，其義可立。唯說狹因， 故；勤勇、所作性等名狹，更有餘法非勤勇發、非所作故。若立其狹「常」、「無常 狹，除聲已外有常法故。因法亦二：所量、所知、所取等名寬，無有一法非

數論計我我是常，許諦攝故，如許自性。此自比量立「我常」宗，自性為同，大 今此舉三，恐文繁故，下皆准知。一、他共；二、自共；三、共共。如佛法者破 然諸比量，略有三種：一、他；二、自；三、共。他比量中略有三共，自比、共 然宗有二：一、寬；二、狹。如立聲無我名寬，聲外一切皆無我故；立聲無常為
因明入正理論疏卷中

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① 所量等