Page 161 - 唯識藏_38

相違。前有諸師立《理門論》破比量云：所聞性因是不定因，宗也；闕一相故，因也 因三相；亦名三向、三面、三邊。此所聞性，離闕一相，謂同品定有，由此宗法決定 。或所聞性名為有性，彼所聞有性，唯彼有性，聲所攝故。二品皆無，由此不定。 彼有性，有法之聲，彼所攝屬，不唯於同品所攝，亦不唯為異品所攝屬故，是故不定 宗，「所聞性」因，遍於彼宗，皆二品無，並不能令宗性決定，故是疑因。 動增長名為有命，無動不增長名為無命。聲是無命，我有命等。如是一切所立「聲」 自性等為宗。勝論立聲若德句攝，若非德句攝，離繫親子立二句法：有命、無命。有 聲處攝，若有漏攝，若無漏攝，此等諸聲皆無常等為宗。數論立聲若是實有，若是有 法、外道等宗，於彼宗中，隨所立宗，

上為釋難，未破前量。彼破前云：「一向離故。」向者，面也、邊也、相也，即 彼重釋言：「唯彼有性，彼所攝故，一向離故。」此意解云，「所聞性」因，唯 彼釋此「不共」義，云：「以若不共，所成立法，所有差別，遍攝一切，皆是疑
因明入正理論疏卷中

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