Page 167 - 唯識藏_38

許。亦汝大乘及餘小乘「兩俱極成非佛語所不攝故」因，既於彼有，亦因過攝。 所不攝」因，於《發智》有，於六足無。以《發智論》等小乘自許亦是佛語，大乘不 成非佛語所不攝」因，於此遍有。以《發智》、六足等而為異品，「兩俱極成非佛語 》等，亦是此過。此中「是佛語」宗，以《增一》等而為同品，大乘、小乘「兩俱極 許識性」因，於彼一分非業果心有，於彼一分色等上無。故是自異分同全。 六識而為同品，「許識性」因，於此遍有；以除異熟六識外，餘一切法而為異品，「 為為異品，「無緣慮」因，於彼一分色等上有，心、心所上無。故是他異分同全。 所許瓶等。「非實有」宗，以瓶等為同品，「無緣慮」因，於彼遍有；以餘五蘊、無

如論所陳，即是共異分同全。 如前所說，勝軍論師立大乘經真是佛語，兩 大乘若云：我之藏識是異熟識，許識性故，如異熟六識。「異熟識」宗，以異熟
因明入正理論疏卷中
① 「兩」，底本作「雨」，今依據卍續本改作「兩」。

① 俱極成非佛語所不攝故，如《增一

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