Page 254 - 唯識藏_38
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非真故，名似比量。 所比。邪證有火，於中智起，言有智生。 及邪憶念彼所立宗、因不相離念為先，文略故爾，釋文隨標，亦略不說。 俱名似因。然釋文無，即舉因顯用彼因、智以為先因，准理標中亦合云，若似因智， 。前已廣明，恐繁故指，准標有智及因。今釋亦合有所知之因及能知智，皆不正故，
述曰：下第五大段，解真能破。文段有三：初總標能破，次辯能破境，後兼顯悟 論：復次，若正顯示能立過失，說名能破。 述曰：此釋似名也。由彼邪因，妄起邪智，不能正解彼火有無等，是真之流，而 論：不能正解，名似比量。 述曰：釋前所起諸似義智，起之與生，義同文異。如於霧等，妄謂為煙，言於似 論：於似所比，諸有智生，
因明入正理論疏卷下
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