Page 251 - 唯識藏_38

緣此之智，皆似現量。此等皆於五塵實境之中作餘行相，假合餘義，分別轉故。 彼行，以「等」於餘。有性，即大有。瓶性等，瓶性即同異，等取和合句等。智，即 。言「等」，等取彼量合離等。舉，即業句：取、捨、屈、伸、行。舉即彼取，或是 」是假非真，名世俗有。舉瓶等，取外道五唯量、實句義等。數等，即勝論所計德句 花、毛輪、第二月，及瓶、衣等故。 鹿愛，以鹿熱渴謂之為水，而生愛故。此境言「等」，等彼見杌謂之為人，病眼見空 。「智」下言「等」，是向內等，離此更無可外等故。於鹿愛等者，西域共呼陽炎為 ，疑智、惑亂智等，於鹿愛等皆非現量，隨先所受分別轉故。」五智如次，配憶念等

答：非量所攝。 問：此緣瓶等智，既名似現，現、比、非量，三中何收？ 彼復言：「如是一切世俗有中，瓶等、數等、舉等、有性、瓶性等智皆似現量。
因明入正理論疏卷下
② 「四」，底本作「回」，今依據卍續本《因明入正理論續疏》卷下改作「四」。 ① 「門」，底本作「而」，今依據卍續本改作「門」。

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