Page 252 - 唯識藏_38

而得。自謂眼見此瓶、衣等，名似現量。又但分別執為實有，謂自識現得，亦名似現 故名分別。 無其自體。此智不以本自相四塵為所緣，但緣於此共相瓶、衣假法而轉，謂為實有， 而為所緣，名為異轉。此意以瓶、衣等體即四塵，依四塵上假名瓶、衣，唯有共相， ，但惑亂故，謂為實瓶，故是非量。

述曰：此釋定似名。由彼瓶、衣依四塵假立，但意識緣共相而轉，實非眼識現量 論：名似現量。 述曰：此釋所由。由彼諸智，於四塵境，不以自相為所觀境，於上增益別實有物 論：由彼於義不以自相為境界故， 問：既有瓶、衣，緣彼智起，應是稱實知，何名分別？ 答：應知非量不要執心，但不稱境，別作餘解，即名非量。以緣瓶等心雖不必執 問：如第七識，緣八執我，可名非量。汎緣瓶、衣，既非執心，何名非量？
因明入正理論疏卷下

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