Page 249 - 唯識藏_38

云：「又於此中無別量果，即以此體，似義生故，似有用故，假說為量。」 分，或此相分，亦名為量，不離能量。如言唯識等，此順陳那三分義解。故《理門》 用，自證分能起，故云而顯現，故不同彼執直實取境。此自證分，亦名為量。亦彼見 。今者大乘依自證分，起此見分取境功能，及彼相分為境生識，是緣和合假，如有作 分相故。相謂行相、體相，非相分名相。 。或此中意，約三分明。能量見分，量果自證分。體不離用，即智名果，是能證彼見 是故量果亦名為量。或彼所量即於心現，不離心故，亦名為量。以境亦心，依二分解 於心上現，名為顯現。假說心之一分名為能量，故云如有作用，既於一心義分能所，

如有作用而顯現故者，簡異正量部。彼心取境，如日舒光，如鉗鉗物，親照執故 答云：夫言量果，能知於彼，即此量智親能明證彼二境相，所以名果。彼之境相 彼復問云：何故即智復名果耶？
因明入正理論疏卷下
② 「顯現」，底本作「現顯」，今依據卍續本改作「顯現」。 ① 「火」，底本作「大」，今依據卍續本改作「火」。

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