Page 283 - 唯識藏_38

明「意識無觸，故亦為常」，便是犯了說同底過失。 是常，無有觸故，意識亦爾。這句裏，「無觸為常」底命證還未證明，論者竟用來證 雖異身，云何常乎？」 可以駁他說：「若我異身而名常者，瓶亦異身，瓶應名為常。若瓶異身猶無常者，我 論者用未經證明底「虛空或無身為常」，與「有身為無常」來做斷語底理由，故難者 丐詞。例如有人說：「我與身異，故我是常，如瓶異虛空，故瓶無常。」這句話裏， 不然，故為過時。 ，論者應當先舉出聲如虛空，無形色故常，然後說《韋陀》從聲出，故亦為常，而今 義亦成就。難曰：此語過時。如舍燒已盡，方以水救，汝亦如是。」依論理的次序說 何便言《韋陀》常乎？答曰：如虛空無形色故常，聲亦無形，是故為常。言雖後說， 說：「如

陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 ⑹ 說同。論者用未經證明底命證或辭句底賓位來做斷語，便名為說同。如說虛空 ⑸ 類同。論者平量未經證明底事實，定它為斷語底理由底，便是類同，今當譯作 ⑷ 過時。辯論者所說底話，在論理的次序上不合便是過時，今當譯作失時。論文

2
7
7
5
5