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底範圍裏頭。論文中對於這一條沒有說明，恐怕是漏脫了。 錯說，以致有矛盾的斷論。 因為婆羅門依理當坐禪念定，而剎帝利人理當統理王業，現在說者將這兩種姓底本業 故為相違。理違者，如婆羅門統理王業，作屠獵等教，剎利種坐禪念定，是名理違。 。如言我常，無形礙故，如牛，是名喻違。牛是有形之物，現在用來做無形礙底喻， 感官所感底來證明常與無常，乃是荒謬違理，毫無實在。 舉出反駁上說底話說：「龜毛鹽香是無所有，而為意識所得，豈無常耶？」這表明用 沒有能超乎感官之外，那意識中所見而實際上不存在底事物，是無常抑是常呢？論文 覺故，四大亦爾，是故無常。」如果感官

造論法 《方便心論》四品中，以〈明造論品〉為最主要。今為明瞭起見，將它表列如下： 隨語難，即應用他人謬誤的推理為辯論底根據，那辯論者便會墮落在違理或矛盾
隨語難
⒏ ⑻ 相違。論者所立底論議自相矛盾，便是相違。相違有二： ⑺ 言異。論者所立底論說荒謬違理，便是言異。例如有人說：「五塵無常，為根 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

隨所執
語善
隨語難
譬喻
知因
應時語
言失
似因非因
⒏ ⒎ ⒍ ⒌ ⒋ ⒊ ⒉ ⒈
相違 言異 說同 類同 過時 疑似 同異生過 隨言生過 隨經書 喻知 比知 現見 初異後同 初同後異 一切異 一切同 少分喻 具足喻

根
所感覺底事物都是無常，現見一切事物又

① 喻相違；

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② 理相違