Page 278 - 唯識藏_38

關係指出，便用來做「聲亦無我」底譽喻，是名喻減。如人但說「四大無常，如瓶造 因減。如人但說「是身無我，眾緣成故，聲亦無我，眾緣而有」，沒將眾緣與無我底 是。如人但說「六識無常，猶如瓶等」，而不將此無常底理由和原故指示出來，便是 者，皆悉無常，如火傳等，聲亦如是，是故無常。」論者這樣底反駁，便是不違道理。 常。」論者駁他說：「汝言一切，聲有何義，非一切耶？此說非因。又一切法有造作 因，因無我故，識云何我？」又如有人說：「一切諸法皆悉無常，聲非一切，是故為 ，無能輕訶，以是因緣，名為語善。」 正確。論文說：「不違於理，不增不減，善解章句，應相說法，所演譬喻，而無違背 二論者俱信涅槃，是名初異後同。」 致。論文說：「初異後同者，如說者言『無

言不增減者，增減底形式各有三種，所謂因增、喻增、言增，因減、喻減、言減 不違道理者，如有人說：「識是我，以諸行空無我故。」論者駁他說：「行是識 語善者，謂辯論人所用底言辭合於道理，不多說也不少說，所給底例或譬喻都很
語善
⒊ 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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