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，所以善祥足曾受陳那底影響應毋庸疑。從這點看來，因三相說為勝論派所倡便成問 》可以看出來，又從《正理點滴》裏也可以指出這批評顯然是知道陳那底學說底證據 響，從他批評相違決定這點看來更可以明瞭。相違決定是陳那底創說，在《正理門論 說已經被採用了。 方面來考究，因而想出因三相說。我們最少也可以說在《善祥足講章》以前，因三相 《勝論經》以後底勝論師，在一方面知道五分作法底發見，為適用它而從三種非因底 非因上發揮而已。從這點看來，三種非因也可以說是由於受他派底影響而來。就是在 準於比量全部就得有像用演繹法的論證底思想，無奈在這方面不很發展，至終不過在 而立不極成，又考究與這性質相異底而立非有與猶豫。這既被想為比量底一般原則， 把非因推究出來，

宇井博士以為善祥足 《勝論經》說有不極成、非有、猶豫底三非因，幾乎與比量底說明不一致。不極
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

第六世紀 約生於公元

所說底，顯是採用陳那底新因明底學說和受他底影

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